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做領(lǐng)導(dǎo)并不簡單:要講究謀略

 2013-12-11

  
  領(lǐng)導(dǎo)是要講謀略的。略,是指有指導(dǎo)思想的設(shè)計的策略、方針,謀是手段。謀是有針對性的思考,是有指導(dǎo)原則的,而且是要有結(jié)果的方略與計策,如先發(fā)制人,以動制動,它是一種思考工具,多用于政治軍事等。謀略是一種能力。
  謀略是領(lǐng)導(dǎo)的數(shù)、理、化。數(shù),術(shù)也。領(lǐng)導(dǎo)要控制好人事、財務(wù),這是政治權(quán)利,執(zhí)政的基礎(chǔ)。理,就是管理。要懂得如何運作、運作程序,這需要設(shè)計、裝置;,就是文化領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)的過程就是將學(xué)校發(fā)展的愿景與領(lǐng)導(dǎo)的思想轉(zhuǎn)化為一種文化的狀態(tài)。數(shù)是政治,理是推動力,化是催化劑。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)并不復(fù)雜,不完全依靠成為真正領(lǐng)導(dǎo)不容易。
  蘇格拉底早在2000年前就評論說:“無論在什么情況下,人們總是最愿意服從那些他們認為是最棒的人。所以,當人得病的時候,他們最容易服從醫(yī)生,在輪船上則服從領(lǐng)航員,而在農(nóng)場里則服從農(nóng)場主,這些人都是他們各自領(lǐng)域里最有技能的人。一個最清楚知道應(yīng)該做什么的人,往往最容易獲得其他人的服從!
  拿破侖·希爾曾經(jīng)說過:“在別人的影響下生活著,就等于不屬于自己,就等于被別人的意志給俘虜了,這樣的人即使再優(yōu)秀,也不會登上一把手的位置。”其實,人生在世,關(guān)鍵不是一定要有意去做別人的領(lǐng)導(dǎo),順其自然成了領(lǐng)導(dǎo),而不是組織的領(lǐng)導(dǎo)。假如不能成為別人領(lǐng)導(dǎo),最起碼自己要成為自己的領(lǐng)導(dǎo),一個會思考的孤獨者。
  作為領(lǐng)導(dǎo),在工作中處處做到以人為本,處事盡可能不過分,也不能不及,拿捏好分寸,從而形成一股凝聚力、向心力!昂蜑橘F”的為官原則,“立中不倚”的服人方法。
  “和而不同”的用人尺度,“志同道合”的共創(chuàng)精神,“言而有信”的口才技巧,“預(yù)則立”的遠見意識,“慎獨中正”的魅力修養(yǎng)。構(gòu)建和諧社會,每個團隊、每個組織的領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)該確立“和為貴”的為官原則。
  儒家早已提出,領(lǐng)導(dǎo)者首先“動之以情”,然后“曉之以理”,情理相容,才能得人心,合民意!胺ā碑斎恢匾,現(xiàn)在我國正在大力建設(shè)法制社會,但在人情上說得過去的“法”,人們才比較容易接受。
  儒家并不排斥“法”,社會的分工等級,必然形成內(nèi)在的約束機制,在一個團隊內(nèi)部,制度是存在的,但如果要更穩(wěn)健地發(fā)展,僅停留在“法”上顯然是不夠的。法是誰制定的?人,即統(tǒng)治者,或領(lǐng)導(dǎo)者,而制法的人的個人行為雖有合法的前提,但并不一定就能起到積極的作用。所以,領(lǐng)導(dǎo)工作既需要“法”的保障,更需要“厚德載物”的精神動力。
  作為領(lǐng)導(dǎo),除了要處理“情、理、法”的關(guān)系,還要處理“責(zé)、權(quán)、利”的關(guān)系。首先說“權(quán)”,權(quán)是權(quán)力,是權(quán)變,只有手上掌握權(quán)力的人才更易于權(quán)變,善于變通。權(quán)變是為了避害就利,這就不能不涉及到“利”。
  關(guān)于用權(quán)力來為誰謀利的問題,孔子認為,按照利益來行事,會多招怨恨。利益關(guān)系是最難處理的,以致儒家“羞于言利”,但值得注意的是,孔子重義輕禮,并不是對老百姓而言,而是對君子而言的,這些君子是為政者,或準備進入政壇的人,包括他的學(xué)生。
  作為領(lǐng)導(dǎo),好口才是非常重要的,尤其是文化多元的今天,你如果不善于利用自己的口才推行施政或管理理念,是很難讓人信服的,你也就無法站住腳。但說得好不等于干得好,領(lǐng)導(dǎo)的“行”比“言”更重要。
  “行”的內(nèi)容是很多的,落實到管理工作上,領(lǐng)導(dǎo)的行為應(yīng)透著一種“遠見”意識,慎行,就是要求不亂來,要“三思而后行”。領(lǐng)導(dǎo)的行為事關(guān)團隊的切身利益,把大家?guī)У绞裁吹胤,是能力的檢驗,也是修養(yǎng)的檢驗,所以,一個具有個人魅力的領(lǐng)導(dǎo),他是注重自己的“品”的;品行,品與行相互影響,相互作用。
  說了這些,無不歸結(jié)為一個字“和”。君子以和為貴,和氣方能生財?梢哉f,“和”的著眼點在于社會乃至團隊的穩(wěn)定與協(xié)調(diào),要求人們能夠傾力合作、精誠團結(jié)。黃先仁老師(zhiliangguanli.com)認為,對于一個團隊、集體或組織來說,只要上下戮力同心,事業(yè)自然就會興旺發(fā)達;內(nèi)部避免過激或?qū)剐袨,減少人際摩擦與內(nèi)耗,這樣就更有競爭力和創(chuàng)造力。
  馮兩努,一個從赤貧走向成功的商業(yè)奇才、香港著名營銷導(dǎo)師、陌生拜訪之王、縱橫商戰(zhàn)謀略大家、著名商業(yè)作家、聞名省港澳的電視節(jié)目評論家,高級營銷管理培訓(xùn)專家,新任香港區(qū)議員。馮兩努一九五三年出生于廣東中山市翠亨村的一個貧苦家庭,幼年喪父,四歲與母親分別,先后寄居于四個親戚家中,直到十四歲才和母親團聚,童年生活艱難。面對人生他不抱幻想,將名字改為兩努,取兩倍努力之意。咬緊牙關(guān)與命運抗爭,終于獲得成功。
  馮兩努經(jīng)歷了從赤貧到富翁的過程,認為致富之道在于謀略,以腦賺錢將是21世紀的大趨勢,所以將其所知所學(xué),理論實踐不分巨細,傾囊相授。他著書、演講、辦班、出VCD,目的就是傳授商業(yè)經(jīng)驗,教授商戰(zhàn)之道,希望廣大商業(yè)界人士少走彎路,盡快步向成功。今后幾年,他立志于為企業(yè)培養(yǎng)高級管理人才,為中國大陸經(jīng)濟的發(fā)展貢獻微薄之力。
  他將外國先進企業(yè)經(jīng)營理念與中國謀略相結(jié)合,實踐于現(xiàn)代商戰(zhàn),先后在加拿大、新加坡、香港三地四次白手創(chuàng)業(yè),每次都獲得成功。香港經(jīng)濟起飛和中國大陸改革開放以后,高素質(zhì)的市場經(jīng)營人才奇缺。
  馮兩努先生先后應(yīng)邀為香港匯豐銀行、香港浸會大學(xué)、澳門企業(yè)管理協(xié)會、科龍集團、樂百事集團、廣西黑五類集等中外企業(yè)培訓(xùn)人才,并成功舉辦了二十多屆領(lǐng)袖才能與營銷技巧封閉式培訓(xùn)班,經(jīng)其培養(yǎng)出來的高級管理人才,有八百人之多,他們正在各行各業(yè)做出驕人的成績。
  他將外國企業(yè)經(jīng)營管理先進理論,與中國五千年的謀略相結(jié)合,擷精遽華,恣肆汪洋,寫出了《三國啟示錄》、《春秋戰(zhàn)國啟示錄》、《孫子商用兵法》、《創(chuàng)業(yè)之道》、《商場智慧》等六十多部內(nèi)容精湛、充滿睿智的宏篇巨作,對商界人士而言,不啻于一場及時雨。60多部著作一版再版,暢銷不衰,許多著作獲得香港圖書大獎。
  中華民族有數(shù)千年的歷史,極為豐富燦爛的歷史遺產(chǎn),像《史記》、《孫子兵法》、《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》等歷史名著,他都一一通讀,深入研究。他崇尚孫武、曹操、胡雪巖等有雄才大略的歷史人物,將上下五千年的謀略精華與現(xiàn)代商戰(zhàn)緊密結(jié)合,融匯貫通,總結(jié)出一套獨到的經(jīng)營管理謀略,從商業(yè)調(diào)查、決斷謀略、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)到為人處世、情報資訊、企業(yè)兼并,事無巨細,面面俱到。
  企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在經(jīng)營管理工作中應(yīng)該如何正確運用和掌握領(lǐng)導(dǎo)方法呢?黃老師表示從社會實踐來看,如何運用方法問題,是一個歷久彌新的話題。古往今來,不知有多少政治家、軍事家和思想家對這個問題作過精辟而又高度的總結(jié)和概括。
  一部《孫子兵法》歷經(jīng)幾千年,在講述排兵布陣、克敵制勝的謀略思想的同時,也把一個個“出其不意、攻其不備”的方法教給了后人,使人們從中得到深刻的啟示。從企業(yè)管理的角度講,正確運用工作方法,是每個企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在工作中時刻要面對的現(xiàn)實問題。

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